عليها وكذا شيخي التحسين فقط . وقول [ أبي ] « 1 » الحسن بن القطان : « وإنما لم يصححه لضعف العمي ، وأما بريد فهو موثق ، وينبغي أن يصحح من طريقه » يقتضيه ، وإن كان لا مانع من تصحيحه فقد صحح ابن خزيمة « 2 » وابن حبان « 3 » طريق بريد ، وقال المنذري : إنها أجود من طريق معاوية . قال : وقد رواه سليمان التيمي ، عن أنس مرفوعا « 4 » . ا ه

--> ( 1 ) ما بين معقوفين سقط من الأصل ، واستدرك من « نتائج الأفكار » 1 / 374 ، و « الفتوحات الربانية » لابن علان 2 / 135 . وانظر لكلام ابن القطان « بيان الوهم والإيهام » 3 / 349 و 5 / 227 . ( 2 ) ( 425 ) ( 426 ) ( 427 ) . ( 3 ) رقم ( 1696 ) . وقال ابن القطان : وهذا إسناد جيد ، وبريد ثقة ، فاعلمه ا ه . انظر : « بيان الوهم والإيهام » 5 / 227 . وقال الألباني : وهذا إسناد صحيح ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير بريد بن أبي مريم وهو ثقة بلا خلاف . « الإرواء » 1 / 262 . ( 4 ) رواه أبو يعلى ( 4072 ) ، والخطيب في « تاريخ بغداد » 8 / 204 ، والدارقطني في « الأفراد » وأبو أحمد الحاكم في « الكنى » كما في « نتائج الأفكار » 1 / 395 ، والضياء المقدسي في « المختارة » 6 / رقم ( 2168 ) ( 2169 ) ( 2170 ) ، وابن حجر في « نتائج الأفكار » 1 / 394 من طريق سهل بن زياد ، عن سليمان التيمي ، عن أنس به مرفوعا . وسهل هذا قال فيه الأزدي : منكر الحديث . لكن قال الذهبي في « الميزان » 2 / 237 : ما ضعفوه . وترجم له في « تاريخ الإسلام » وفيات ( 191 - 200 ) صفحة 435 وقال : صدوق . قال الحافظ ابن حجر عقب تخريجه له : حديث حسن . وتابعه عمرو بن النعمان ، رواه الطبراني في « الدعاء » ( 488 ) من طريق عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة عنه به . عبد الرحمن بن عمرو هذا قال عنه أبو حاتم : كان يكذب فضربت على حديثه . وقال الدارقطني : متروك يضع الحديث . انظر « الميزان » 2 / 580 ، و « اللسان » 3 / 424 . وسئل الحافظ الدارقطني عن حديث سليمان التيمي ، عن أنس فقال : « اختلف فيه على سليمان التيمي ، فرواه أبو زياد سهل بن زياد وعمرو بن النعمان عن سليمان التيمي ، عن أنس ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم . ورواه ابن المبارك ، واختلف عنه فقال أسيد بن زيد : عن ابن المبارك ، عن سليمان التيمي ، عن قتادة ، عن أنس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم . -